В период эллинизма, с образованием мощных государств, были созданы специальные военизированные корпуса псарей. Они занимались разведением и обучением собак для охоты, ловли зверей и военных целей, главным образом, для обороны крепостей.
Совершенствовалась и сама система охраны. В IV в. до н.э. собак размещали за пределами укреплений, чтобы они ловили перебежчиков и, как можно раньше, поднимали тревогу о подходе врага.
Позднее животных стали размещать внутри стен, на башнях, где вместе с ними находились псари. Псари должны были определить, почему собака лает и подать знак страже о поднятии тревоги.
От охраны жилищ до патрулирования города
В первой половине IV века до н.э., когда осады, штурмы и нападения на города становятся у греков обычной практикой, особую роль стали играть сторожевые и патрульные собаки.
Греки и раньше широко применяли собак для охраны частных жилищ и общественных зданий, в частности, храмов.
С данного периода эта функция стала широко использоваться и для безопасности всего города.
Так, военный теоретик и практик Эней Тактик рекомендует использовать собак в зимние темные ночи следующим образом:
Лучше всего в такие ночи с наружной стороны стен привязывать псов, предназначенных для ночной охоты, которые, конечно, на далеком расстоянии обнаружат лазутчика из вражеского стана или перебежчика, тайно подбирающегося к городу или каким-либо образом стремящегося совершить побег из города.
К тому же они и часового разбудят лаем, если он заснет невзначай.
Собаки находились не в пределах города, а перед укреплениями. Их главная задача состояла не в том, чтобы предупредить о внезапном нападении, а помешать разведке.
При этом рекомендовалось использовать не сторожевых, а охотничьих собак, которые выслеживали зверя во время ночной охоты.
Собак, исполнявших подобные функции, мы можем найти и в реальной боевой практике греков.
Другой вспомогательной функцией собак стала доставка посланий.
Эней Тактик пишет:
В Эпире многие использовали сук следующим образом. Уведя ночью цепную собаку, прилаживали ей вокруг шеи кожаный ошейник, в котором было зашито письмо. Затем отпускали ее ночью или днем, и она немедленно старалась вернуться туда, откуда была уведена.
Позже практика использования собак для охраны укреплений не только не потеряла своего значения, но, наоборот, стала всеобщей.
Первые кинологические службы
В этот период эллинистические монархи создают специальные корпуса псарей-кинегов во главе с архикинегами.
В 251 г. до н.э., когда изгнанник Араты и его сторонники ночью хотели проникнуть в Сикион и приближались к городской стене, они перед стеной были встречены собаками одного садовника, а затем их почуял сторожевой пес, размещенный на башне вместе с псарем.
Плутарх отмечает:
было небольшое расстояние от сада до стены и башни, в которой большой охотничий пес нес охрану.
Если собаки садовника, оказались на пути отряда Арата случайно, то сторожевой пес на башне намеренно — здесь был его обычный пост.
Упоминания об обязанностях древних кинологов
Интересные подробности о содержании сторожевых псов мы находим в надписи III в.до н.э. из Теоса в Ионии.
В документе рассказывается о союзе этого полиса с соседним городом Кирбиссом. В последнем пребывал фрурарх, обязанности которого указаны в надписи:
Фрурарху полагается иметь не менее, чем двадцать граждан в качестве стражи и не меньше трех собак; купленные городом псы должны быть переданы фрурарху; ему же полагается их кормить.
Как мы видим, количество стражей невелико — двадцать человек. Причем, они должны быть набраны не из обычных наемников, а из граждан, что вызвано как экономическими (наемникам надо хорошо платить), так и политическими причинами (граждане более надежны).
Город должен купить собак за свой счет, но заботиться о них обязан фрурарх.
Естественно, соседи афинян, беотийцы также не пренебрегали практикой содержания собак на службе.
В беотийском городе Феспии существовали четыре архикинега. Они упомянуты в списке магистратов города, среди военных командиров. Последнее говорит об их военной функции.
Псари на службе у государства
В эллинистических монархиях, обладавших бо́льшими средствами, чем небольшие греческие полисы, существовали целые корпуса кинегов.
Значительное количество письменных источников о кинегах происходит из эллинистического Египта.
В грандиозном дионисийском шествии в Александрии, устроенном Птолемеем II, участвовало и множество собак, которые шли вслед за упряжками различных животных, перед парадно украшенными пехотинцами численностью 57 600 человек и всадниками (23 200 человек).
Афиней пишет:
А за ними шествовали 2 псаря с позолоченными рогатинами. Велись же и 2400 собак, одни индийские, а прочие — гирканские и молосские и из других пород.
Вероятно, речь идет о двух командирах отрядов, которые были вооружены знаками своей власти – позолоченными охотничьими копьями.
Число собак довольно значительное. Для сравнения: весной 1939 г. во Франции предполагалось содержать 1000 собак для патрулирования, помощи по линии Красного креста, курьерской службы и т. д.
В столице Египта, в Александрии, квартировал корпус псарей под руководством архикинега.
Причем в его составе числились различные придворные чины, которые не обязательно исполняли свои служебные обязанности в данном корпусе, что указывает на престижность этой службы.
Судя по именам, кинеги рекрутировались и из наемников (фракийцы, киренцы), и из греко-македонян, и из египтян.
Относительно вооружения отметим, что у одного псаря было, как минимум, по два охотничьих копья, что соответствовало древнегреческой практике.
Основной задачей псарей, кроме поиска и обучения собак, было пополнение парка боевых слонов, а также поставка экзотических животных в царский зверинец.
Источник
Александр Константинович Нефёдкин. Боевые собаки в древности // Stratum plus. СПб.; Кишенев; Одесса; Бухарест, 2000. № 3. С. 72-84.